高明杰：宏扬华夏文明精力坚决华夏文明自傲

liukang20241周前 (04-22)吃瓜始末519

习近平总书记在党的二十大陈述中指出，全面建造社会主义现代化国家，有必要坚持我国特色社会主义文明开展路途，增强文明自傲。文明自傲，便是对自身文明抱负、文明价值的高度决心与认同，是更深重、更耐久的力气，是更根底、更广泛、更深沉的自傲。“坚决文明自傲”构成了习近平文明思维的魂灵和主线。只要对自己的文明有坚决的决心，才干取得坚持据守的沉着，兴起奋发进取的勇气，勃发立异创造的生机。推进文明昌盛、建造文明强国、建造中华民族现代文明，首要有必要坚决文明自傲。河南作为全国重要的文明高地，作为中华优异传统文明的重要发源地和华夏文明的首要承载区，学习遵循习近平文明思维，最重要的便是要宏扬华夏文明精力，坚决华夏文明自傲，自觉担负起华夏文明创造性转化、立异性开展的年代任务。

一、华夏文明结构了中华文明的母体和骨干

华夏文明是华夏文明的重要组成部分，与其他区域的文明比较，它前史更悠长、影响更广泛、愈加多元容纳。从概念上讲，华夏文明是指以现河南省为中心区域的华夏区域所孕育的物质文明和精力文明的总称，她结构了中华文明的初始形状，构成了中华文明的母体和骨干，也规则着中华儿女的人物认同。

其一，华夏文明是中华文明的重要发端。自上古年代到唐宋时期，中华5000年文明有3000年以华夏区域为首要承载区，华夏区域一向是我国政治、经济和文明的中心。据考古材料显现，至少在距今50万年前，华夏区域就有人类活动。在河南境内发现的古人类文明遗址多达70余处。从旧石器到新石器年代的整个史前文明，华夏区域在我国前期文明的孕育过程中一向处于重要位置。学界关于我国文明来源问题的讨论，便是以1921年河南渑池仰韶村仰韶文明的发现为肇始。已有的考古研究效果证明，在公元前3500年前后的新石器年代，先后呈现了包含华夏区域在内的许多区域的史前文明，如仰韶文明、龙山文明、大汶口文明、红山文明、良渚文明等，诸个文明区域各自呈现了社会分层分解的清晰痕迹，多个文明中心“满天星斗、熠熠发光”。但不可否认的是，华夏区域因为特别的地理位置，处在诸文明的交汇区，多元文明在华夏区域的彼此交融客观上构成了费孝通先生所提出中华文明“多元一体”的格式。华夏区域和前期华夏文明无疑成为多元文明趋向一体开展的重要衔接。跟着诸文明之间的互动和沟通愈加频频，文明衔接愈加严密，在华夏区域逐步构成了一个具有很强向心力的文明场域，这就发生了前期我国政治的中心区域，肇基了中华文明的初始形状和文明骨干。不管是“盘古开天”“女娲造人”“三皇五帝”的神话传说，仍是仰韶文明、裴李岗文明等史前文明的考古开掘，不管是殷墟甲骨文等有文字记载的信史材料，仍是夏商周三代以来的前史开展，都充分说明华夏文明在中华文明中的根源性位置。也正是因为华夏文明的厚重，才让咱们骄傲地声称中华文明有5000年的前史。

其二，为中华文明做出了源头性奉献。一是哲学思维之源。被称为我国哲学思维文明之源的“河图”“洛书”出在河南。由此，阴阳五行太极八卦之术得以衍化；《易经》《品德经》等哲学经典应运而生；五德一直的政权替换说大行其道。二是语言文字之源。现代普通话的前身是以河南洛阳话为主构成的雅言和通语，唐宋时期的官话首要以洛阳开封方言为根底。阅历几千年演化，开展成现在的全国通用的普通话，因而古华夏方言能够视作现代汉语普通话的前身。福建和台湾区域的闽南语，广东和部分广西区域所说的粤语，还有客家话，都保存着不同时期华夏古汉语的原始神韵。作为中华文明最显著标志的汉字发生于河南。这儿既有仓颉造字的传说，也有河南安阳殷墟甲骨文的证据。也正因为有了文字，秦始皇的“书同文”才可大行其道；正是因为有了共同的文字，古代人才能够逾越语言障碍进行文明往来。汉字字形的稳定性特征，也让咱们现代我国人能够很容易地阅览古代文献材料。发生于河南的汉字在我国文明开展、国家趋向共同过程中功不可没。三是图腾崇奉之源。作为中华民族图腾的龙文明，最早成型于河南。距今6400年前史，被誉为“中华榜首龙”的蚌龙就发现于河南濮阳。传说，宓羲氏建都于宛丘（河南淮阳），创制龙的图腾。人文鼻祖黄帝，以现河南新郑为中心，逐步共同了黄河中下游多个部落后，也以龙为图腾建构部落联盟的一起精力崇奉。龙的形象，能够说是一个崇奉拼图。龙图腾的发生，自身就说明晰华夏文明在开展壮大过程中的敞开容纳性。国人关于“龙的传人”这一身份的认同，最早是从华夏区域、从黄河流域、从河南开端的。四是中华姓氏之源。相传，宓羲最早定姓氏，并自定为“风”姓、宓羲氏。据统计，来源于河南的姓氏有1500多个，全国人数前100的大姓中，有73个源于河南或某一支源于河南。五是国家准则之源。华夏先民最早建都于华夏，因四夷盘绕，才自称为中华、我国。河南灵宝发现了距今5000多年的大型宫廷遗址；我国前史上榜首个王朝夏朝先后在今河南登封、偃师等地建都；商朝也先后在商丘、郑州、安阳等地建都；西周尽管定都关中区域，但周武王仍以洛阳为控制中心之一，原因就在于华夏的昌盛。发生开展于此的夏商周三代，也被视为中华文明的重要根源，奠基了诸子百家的思维昌盛和秦汉王朝的全国一统。夏朝到宋代3000多年间，河南一向是我国政治、经济和文明的中心，先后有200多位帝王定都于此、“定鼎华夏”。

二、华夏文明奠基了中华文明的正统和原典

悠长的前史和丰盛的沉淀效果了华夏文明的博学多才，产出了灿若星河的文明名人和文明效果，对我国各地的文明开展和文明进程发生了巨大而深远的影响。河南省委原书记徐光春同志用“一部河南史、半部我国史”这句话非常恰当地表述了华夏文明的前史位置。一方面，华夏文明建构了正统的文明叙事，另一方面，孕育了丰盛的文明经典。

（一）建构了最受认同的中华文明正统

中华文明有着稠密的正统情结，华夏文明便是中华文明正统的标志，在前史上具有很强的辐射性和影响力。这是因为华夏文明所到达的高度是其他地域文明形状所不及的，并跟着前史的开展变迁在大江南北广为传达、开枝散叶。特别是体现在政治认同方面，得华夏者得全国的观念众所周知。蜀汉丞相诸葛亮六出祁山、北魏孝文帝迁都洛阳、南朝宋武帝北伐华夏等，都是出于对华夏的政治认同和正统情结。这种正统情结，除了政治，还有文明风俗、思维学术、饮食服饰等，一起构成中华文明的前期拼图。

文明风俗。华夏文明是中华文明认同的风向标。如华夏文明中的风俗礼仪，常被控制者作为正统标准推而广之，以完成化民成俗的意图。如岭南文明、闽台文明以及客家文明，都来源于华夏的河洛文明。从开展进程上看，上述三个文明形状的构成与华夏汉族先民的迁徙有着直接联系。先有秦汉之交的共同战役，后又西晋末年的永嘉之乱、唐朝的安史之乱和宋朝靖康之耻，特别是后三次大规模的衣冠南渡，逐步使得农业中心、文明中心向南搬运，也造就了南边经济和人文日渐逾越华夏区域的物质和文明根底。西晋永嘉之乱后，河南大族南迁，有八姓入闽之说。唐朝初年，固始人陈元光随父带领子弟兵南下闵地，促进了华夏文明在闽越区域的传达，被称为“开漳圣王”。跟着南宋政权南迁，华夏文明极大地推进了江浙区域的开展。

思维学术。我国封建社会的干流思维系统为儒释道三家，道家直接源于河南，后开展成为本乡宗教；释教最早以洛阳为中心向各地传达，其间最大的禅宗一派源于河南少林寺，少林寺因而被称为禅宗祖庭；儒学由孔子在曲阜创始，但其周游列国的首要活动地在河南境内，孔子本人为宋国贵族后嗣，本籍地也在今河南商丘境内。唐代的河南思维家文学家韩愈因在潮州任职，极大地影响了潮汕文明。宋代河南思维家程颐程颢创始了北宋理学的“洛学”一派，后经朱熹承继发扬成为宋明理学影响最大的派系——程朱理学。二程的思维也极大地影响了陆九渊王阳明，由此发生了宋明理学的“心学”分支。华夏儒学是湖湘文明的思维正源，岳麓书院讲堂的“道南正脉”匾额，显现的便是自己尊奉的是华夏儒学正统。能够说，自先秦以来，华夏文明的传达不只泽被了大江南北，还大大促进了朝鲜、日本等国家和西域区域的文明进程。商周时期的很多出土文证据明，连续千年的丝绸之路，最早是由从河南通往西域的玉器之路开展而来的。汉时班超运营西域，唐代玄奘西行求法，三次华夏大族南迁，都镌刻着华夏文明传达四海的豪放气候。

饮食服饰。华夏区域的饮食文明、服饰文明、节庆祭祀等日子风俗传到达江南，并与当地土著风俗交融，衍生出了以客家文明为代表的文明形状。如饮食方面，广东的云吞和“酿豆腐”就源于河南的饺子，“梅菜扣肉”就源于开封的“芥菜肉”，杭州小笼包更是直接秉承开封灌汤包。能够说，在饮食等日子风俗上，南边客家人与开封洛阳一带一脉相承。客家人厨房里供奉的“灶王爷”，妇女洗衣服用木棒，孩子遭到惊吓 “叫魂儿”和河南并无二致。当地订亲、成婚风俗也和开封周边极为类似。

再说诗词文章和功夫。东晋山水诗人谢灵运身世陈郡（河南太康）的谢氏宗族，以他为代表的一大批华夏文人对江南的诗歌文明开展功不可没。同时期的陶渊明以田园诗著称，而陶渊明的作品在精力风骨上处处有着曾隐居于山阳的（现焦作云台山）竹林七贤的影子。中华功夫有着全国功夫出少林之说，国际规模内操练人数最多的功夫太极拳也是出自河南陈家沟。

(二)孕育了最为丰盛的中华文明经典

华夏是我国古代文学的发祥地，发生于河南或直接与河南相关的文学名著名篇不乏其人。儒家经典中的《诗》即《诗经》触及河南境内的作品占总篇意图三分之一以上。《书》即《尚书》，成书于东周时期的洛阳；《易经》是我国最早的哲学经典，也发生于河南。千古名篇《品德经》是河南鹿邑人老子在位于今灵宝的函谷关写下的。另一部道家经典《庄子》，是由战国时宋国（今商丘民权）人庄周所著；《愚公移山》《韩非子》《吕氏春秋》等等，先秦经典大大都发生于此。

秦汉以降，我国文学效果最高的代表是汉赋、唐诗、宋词。提到汉赋，洛阳人贾谊首开骚体先河；南阳张衡的《二京赋》众所周知，左思的《三都赋》留下“洛阳纸贵”的典故，曹植的《洛神赋》名动全国。提到唐诗，巩县人杜甫的《春望》《北征》《三吏》《三别》可谓诗史；新郑的白居易为咱们留下的《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》家喻户晓；本籍怀州（今焦作沁阳邻近）的李商隐无题诗独具特色，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这一名句世人皆知；岑参、刘禹锡、李贺三个河南人也以秀丽诗文跻身于著名诗人之列。提到宋词，作为北宋国都的开封虽不是宋词的发源地却是宋词创造、展现的中心和宋词开展的策源地。南唐后主李煜在这儿写下了《虞美人》，留下了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的名句；柳永、秦观、苏轼等人也是在这儿奠定了自己在宋词史上的位置；汤阴人岳飞的《满江红》更是唱尽了国人的豪放。据统计，《全宋词》提及开封的词句共有284处。前史上以唐宋八咱们为代表的古文运动也是由河南孟州的韩愈所倡议，其所作《师说》开一代习尚之先。北宋一朝的名家大儒大都在开封、洛阳一带开端走向全国名扬全国。

三、华夏区域产出了最为杰出的人才和文明奉献

华夏文明的博学多才离不开一代又一代杰出人物的奉献。华夏文明的厚重也哺育了璨若星河的英豪豪杰。宋代诗人谢枋得在诗中写道，“华夏自古多英豪”，一句话道出了华夏人物在我国前史前进和文明开展中的杰出位置，华夏区域在中华传统文明构成奠基的前史进程中产出了最为杰出的人才、做出了最为杰出的奉献。

（一）挺起民族文明的脊柱

华夏区域的英杰人物在我国前史上占有非常重要的重量，在多个要害前史节点挺起了民族文明连续的脊柱。上古传说的女娲补天、夸父逐日、大禹治水、愚公移山发生在河南，人文鼻祖黄帝出生于河南，被称为人文初祖的宓羲建都在河南。创始殷商基业的商汤伊尹，被称为国神的忠臣比干，辅佐武王发兵伐纣的姜尚，辅佐嬴政共同全国的李斯，都是河南人。先秦诸子百家中，河南人占了肯定的重量。河南出明君，如创始文景之治的汉文帝，中兴大汉王朝的汉光武，造就开元盛世的唐明皇，完毕五代十国之乱的宋太祖；河南出良臣，有汉初三杰之首的张良，和屈原并称“屈贾“的贾谊，西汉还有晁错、三国还有司马、六朝有谢安、李唐有被称为四大贤相之一的姚崇、宋朝有“半部论语治全国”的赵普；河南出忠烈，木兰代父参军，张巡血溅睢阳，岳飞精忠报国，还有抗日英豪杨靖宇、吉鸿昌等等。河南出文学咱们，韩愈文起八代之衰，司马光引领一时习尚。河南出科学伟人，张衡创制了地动仪，僧一行测出了子午线。河南人出医学名家，有神医扁鹊，有医圣张仲景。河南出名士风流，如魏晋竹林七贤，明朝末年的复社首领侯方域；河南人出高僧大德，最著名的是唐玄奘。诗有杜工部，画有吴道子，书有褚遂良，乐有朱载堉。河南在文明上创造晰多个我国榜首。榜首部医学作品《黄帝内经》，榜首部字典《说文解字》，榜首部修建学作品《营建法度》，榜首部无神论作品《神灭论》，榜首个奴隶制王朝夏朝，榜首部历法太阳历。在中华文明开展的要害时期，当前史需求伟人的时分，华夏就会发生伟人，并且到达空前绝后。河南为中华5000年文明的开展史奉献的人才资源之丰厚、前史头绪之漫长冠绝神州。到了近现代，在华夏大地上孕育的大别山精力、红旗渠精力、焦裕禄精力也现已和长征精力、井冈山精力、延安精力一道成为咱们民族的名贵精力财富。

（二）撑起国人日子的办法

在适当长的前史阶段，华夏文明不只是中华文明的中心，更是中华文明的代表，华夏文明的物质和文明文明支撑起了古代我国人根本的日子办法。

物质日子。物质文明开端始的形状都是从衣食住行需求而发端的。吃，促进了农耕文明。青铜和铁质耕具最早呈现在华夏区域，三门峡虢国墓地出土的玉柄铜芯铁剑将我国的冶铁前史向前推进了两个世纪。西汉时期，这儿呈现了国际最早的播种机耧车，大大提高了农业出产水平。上古时期的河南人狂药被称为酿酒鼻祖，酿酒技能的创造丰厚了华夏先民的饮食文明和祭祀风俗。河南出土的酿酒遗物，被美国人配方仿制后，出产出来了9000年前的古酒，引起国际颤动。用，促进了制陶工艺。河南在仰韶文明时期现已将制陶技能开展到彩陶阶段，运用快轮制造陶坯子，出产功率和质量上都处于其时的最高水平。住，提升了修建技能。华夏区域最早呈现了夯土城墙、高台修建，构成了赋有我国风格的修建款式。河南灵宝北阳平发现了距今约6000年的大型宫廷遗址，是华夏区域修建前史开展的重要证据。祭祀，开展了青铜工艺。华夏区域的青铜锻炼和青铜器制造发生最早、水平最高，司母戊鼎、四羊方尊是其间的代表作。衣，促进了服饰文明。华夏区域的服饰文明连续几千年，成为汉族差异少数民族的重要标志，被视作文明程度的标志。

精力日子。华夏文明在中华文明精力文明效果方面的奉献更是具有根底性、源头性效果。一是思维办法。以“河图”“洛书”《易经》《品德经》等为发端，构成了国人阴阳五行、辩证共同的宇宙观、国际观和独具特色的思维办法。二是文字创制。发生于河南的文字，从仓颉的象形文到殷墟甲骨文再到篆书、隶书、楷书、行书多种字体衍化，自秦汉根本定型后历经两千年经久不衰，成为中华文明的活化石。也正因为有了文字的共同才有了更广规模的文明传达和文明共同。三是文学艺术。华夏区域的汉赋、唐诗、宋词和绘画都到达了艺术的最高峰，政治家、思维家、文学家、画家、诗人、科学家、农学家、水利学家和军事家灿若星斗。四是典章准则。典章准则是国家政治运转和社会秩序的确保。华夏区域在几千年的前史开展中从前一向是政治中心，奴隶制社会的礼乐准则、封建社会的首要典章准则根本上源于华夏。五是科技教育。我国最早的地理历法出自河南，夏商年代的华夏区域现已有干支编年的办法，阴历至今被称为殷历。东汉张衡在洛阳就建有观测天象的灵台，元代郭守敬在登封建有观星台。造纸技能、活字印刷都是首要呈现在洛阳、开封并从华夏走向国际。西周时期的洛阳就建有被称为上庠的古代大学，东汉时期的洛阳太学学生人数多达3万人；北宋时期的开封太学更是洋洋大观，效果了我国古代文明开展的最高峰。

四、宏扬华夏文明精力，坚决华夏文明自傲

文明精力是一种文明系统中占主导位置的根本思维和根本观念，也便是文明传统的干流。华夏文明前史悠长、系统巨大，具有原创性、根底性、容纳性特征。在长时间的前史开展中，它由开端的地域文明逐步开展壮大，总算成为中华文明的骨干，构成了敞开容纳的精力特点，熔铸了自强不息的精力品质，建构了家国全国的精力寻求，在中华民族构成开展进程中发挥着引领文明方向、刻画民族精力、凝集国家共同的重要效果。

敞开容纳的精力。敞开容纳是任何一种文明生计开展的必定要求。华夏文明也是在华夏区域前期文明根底上，跟着社会的开展变化和多种文明的沟通交融，不断吸收其他文明效果开展起来的。考古发现，20万年前南北文明就交汇在华夏一带。进入新石器年代，文明沟通更为频频，文明交融更为深化。新石器年代华夏文明与周边地域文明呈现更多一起点。从仰韶文明和大汶口文明的交融开端，到商周时期的殷商文明与周文明的沟通交融，再到春秋战国时期华夏区域的华夏文明又先后吸收了荆楚文明、吴越文明的元素，构成了轴心年代的东方文明高地。今日的中华文明便是在古代华夏文明的根底上，吸收了包含上述多个文明元素乃至“胡人”文明的根底上开展起来的。大汶口文明便是东夷集团的海岱民族和华夏民族往来、交融的成果；郑州大河村遗址出土了一些赋有山东大汶口文明特征的陶器。张骞通西域之后，胡服、胡乐、胡舞、胡人食物传入华夏。东汉时期，由印度传入华夏的释教，通过和儒学和道家思维交融，逐步完成了儒释道三教合流，成为华夏文明和我国传统文明的重要组成部分。唐宋时期的华夏区域更是国际最兴旺的区域，彼时的洛阳、开封是国际级大都市。陈寅恪就说，华夏民族文明历数千载之演进，造极于赵宋之世。也能够说，正是华夏区域的敞开容纳效果了唐宋的盛世，也赋予了中华文明博采众长、交融立异的特征。

自强不息的精力。“自强不息”语出《周易》，周易文明是华夏文明的重要内容，华夏文明就有着自强不息的精力品质。《周易》和夏代的《连山》、商代的《归藏》合称为《易经》，是周文王被软禁于羑里（现河南汤阴境内）时所作，被誉为“大路之源”，是我国传统思维文明中自然哲学与人文实践的理论根源。乾卦“天行健，正人以自强不息”和坤卦“地形坤，正人以厚德载物”是周易文明中最为人们所熟知的经典句子。国学大师张岱年就将中华民族精力归纳为“自强不息、厚德载物”，清华大学将之作为校训。前史也标明，中华民族5000年文明前史延绵不停，全赖于自强不息的斗争精力。国际文明史上的许多民族文明正是因为短少这种精力而被内忧外患所击倒，以至于终究消亡。中华民族则否则，咱们虽历经无数次天灾人祸的检测，乃至曾面对亡国灭种的危险，但作为一个民族、一种文明一直没有中止，中华文明之所以具有坚强的生命力，靠的便是华夏文明植入的自强不息的斗争精力。女娲补天、愚公移山、大禹治水是自强不息，光武中兴、玄奘西游、岳飞抗金是自强不息，太平天国、洋务运动、戊戌变法是自强不息，辛亥革命、五四运动、抗战建国更是自强不息。自强不息使咱们在一穷二白的根底上建造起社会主义国家，自强不息使咱们造出了两弹一星，自强不息使咱们迎来了改革敞开，自强不息使咱们以经济总量国际第二的效果再一次站在国际前列。习近平总书记就说，自强不息、厚德载物的思维支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今日依然是咱们推进改革敞开和社会主义现代化建造的强壮精力力气。咱们今日所宏扬的长征精力、抗战精力、“两弹一星”精力、红旗渠精力、焦裕禄精力、航天精力、奥运精力、抗震救灾精力等都贯穿一条“自强不息”的精力主线。前史证明，华夏文明所涵育的自强不息精力贯穿于中华民族的前史长河之中，成为咱们民族长盛不衰的动力之源，也是咱们完成民族复兴我国梦的精力确保。

家国全国的精力。家国全国的精力寻求是指华夏文明价值观中崇尚的家国情怀、担任精力。家国全国是中华文明不管走向何方都舍弃不了的品德条件和道德情结。它指涉三种道德实体：家是根源而直接的道德实体，是最小的一起体；全国是遍及而笼统的道德实体，是最大的一起体；国作为实际的道德实体，既是家的扩展，又相关着全国之幻想。家国全国是中华传统文明价值观的中心，它使我国人在不同的前史境遇中，不管是作为家人、国人仍是作为全国人，都与其地点的周遭国际结成唇亡齿寒的相关。这种情怀开端由对华夏文明的认同演化为对发生于华夏区域政权的正统性认同，并在几千年的前史变迁中开展为整体中华儿女对中华民族、对我国的文明和政治认同。特别是当国家面对危机，社会呈现动乱之时，家国全国的情怀总是引发一代又一代仁人志士为国家民族兴亡而奋起。三国两晋南北朝时期，蜀汉尽管地处偏僻，却仍以汉室正统自居，诸葛亮六出祁山为的也是“康复华夏”；匈奴人刘渊树立的政权推翻西晋，仍沿袭汉朝国号；六朝偏安江南，仍有如刘裕、祖逖等人力主北伐，康复中土。南宋失掉华夏后，国都一直称为临安，以示不忘开封故都和华夏故国之意。咱们还能够从杜甫的诗歌中、从韩愈的雄文里读出这种情怀，能够从花木兰、张巡、岳飞身上看到这种情怀，也可从文天祥的正气歌中、从“全国兴亡、责无旁贷”和 “复兴中华”的呼吁中领会这种情怀。抗战时期，全国各党派、各界人士团结在抗日民族共同战线旗号下，中止内战共同抗日，不便是家国全国这种情怀的力气吗。能够说，是华夏涵养了中华，是华夏文明的家国情怀护佑了中华。

五、完毕语

见识深沉、博学多才的华夏文明，是先人留给咱们的名贵财富，也是咱们守正立异的文明资源和不竭动力；“敞开容纳、自强不息、家国全国”的华夏文明精力给予了华夏文明生生不息的文明动力，也效果了中华文明赓续不停的文明基因。中华民族5000多年文明史之所以如此光辉灿烂，之所以成为国际五大文明中仅有不曾中止的文明形状，与华夏文明对其的滋补有着密不可分的联系。习近平总书记在宣扬思维文明工作会议重要批示中指出：“在新的起点上持续推进文明昌盛、建造文明强国、建造中华民族现代文明，是咱们在新年代新的文明任务。” 新征途上，咱们要紧记嘱托，坚决前史自傲和文明自傲，大力宏扬以“敞开容纳、自强不息、家国全国”为根本内在的华夏文明精力，传承发扬华夏优异传统文明，以文明承续推进工作开展，以文明复兴助力华夏复兴，为编写中华民族现代文明的华夏文明新篇章奉献河南力气。

（作者：高明杰三门峡工作技能学院党委副书记）

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