时刻留在雀儿山上
新华社北京11月21日电 11月21日,《新华每日电讯》宣布题为《时刻留在雀儿山上》的报导。
2022年6月，国家民委等三部分印发《关于施行旅行促进各民族往来沟通交融方案的定见》，决议施行旅行促进各民族往来沟通交融方案，明晰了注入新内在、打造新线路等旅行促进各民族往来沟通交融方案的首要任务。
作为自古以来的民族往来走廊，地处多民族交汇核心区的四川省甘孜州北部片区，既是推进各民族往来沟通交融的重要阵地，也是重要展现地。近年来，甘孜州以“丝路甘孜·川西秘境”文旅品牌带动北部片区旅行工业开展，进一步促进各民族往来沟通交融，提高开展质量，持续创始民族地区昌盛、安稳新局面。
本年中秋，泽翁扎西吃的是香橙和牛肉味的广式月饼。
阴历八月十五，儿女按例带着孙辈赶了回来，吃罢团圆饭，一同看月亮。年岁大了，不折腾了，早几年，泽翁扎西还要祭月，“月饼摆起、生果摆起”，敬“月亮菩萨”。
汉地的节日，现已在这个川西高原的藏地流行了约三百年。清雍正年间，泽翁扎西的祖辈从陕西、山西等地动身，沿茶马古道来此经商、驻守，这座四川甘孜州道孚县上的泰宁镇，成为古道盛极一时的驿站。
藏式房檐，门板上贴有春联。这是泽翁扎西的家。新华每日电讯记者徐欧露摄 直到20世纪40时代泽翁扎西出世，这条路仍然商旅不断。父亲便是茶马古道牛帮的一员，他们从康定拉上茶叶，翻过亚拉雪山，运至道孚，交与下家。茶包持续向西北，沿炉霍、甘孜、白玉、新龙、德格、石渠等地，直抵西藏。
他知道这条路“长得很”，父亲一出门便是五六个月，也知道这条路“老得很”，有些当地“早踏出蹄窝窝”。他不知道的是，即便三百年前的祖辈也是晚近的后来者了。
构成青藏高原骨架的喜马拉雅、冈底斯、唐古拉等东西走向的高山巨脉，蓦转南北，构成横山断路的横断山脉。泽翁扎西父亲所走的甘孜北部地区，是内地中的内地。
“两脉三江”逶迤直通，雪山草甸广袤奇绝，“川藏榜首险”雀儿山垭口海拔5000多米，有“爬上雀儿山，鞭子打着天”的说法。不过，这些都没能拦住文明的脚步。
“不断呈现的依据显现，先秦时期青藏高原就稀有条通道，西接青藏、南达云南、东连川渝的甘孜更是如此。”研讨康巴前史地舆的兰州大学新闻与传播学院副教授妥出众说。
被称为“石棺葬王国”的炉霍县，春秋战国时期的墓葬出土了海螺、海贝等文物，有研讨者提出，是否其时就有一条从甘孜到印度的通道；石渠县吐蕃时期的照阿娜姆摩崖石刻，大日如来和菩萨像侧所刻“杨二造佛也”汉语题字明晰可辨；康定公主桥留下的文成公主故事仍在传扬；沿途寺庙至今收藏着明朝丝绸，清朝茶包和景泰蓝碗。
2020年，四川省社科院副研讨员陈杰等一行专家来此调查，被各民族往来沟通交融的悠长前史、稠密的康巴文明所“震慑”。依据文物遗址、习俗传说等，专家组开端以为，“甘孜州北部片区在前史上是丝绸之路南亚廊道四川段的重要节点，与学术界所称‘丝绸南路’的唐蕃古道和‘茶马古道’高度符合，是出川入藏，通往印度、尼泊尔等南亚国家的一条重要干线。”
“特别是，在历经这么绵长的时刻之后，这些前史沉淀、各民族往来沟通交融的文明效果得到了很好的保存。”陈杰感叹。
2021年7月22日，在道孚县玉科大草原，一名画家在花海里发明油画，招引了当地牧民和游客围观。新华社记者江宏景摄 高山大川面前，时刻如同有了另一种标准。有时很快——你看到文明跳过千山万水相拥，各民族往来沟通交融，千年凝于一支笔、一声锤；有时很慢——你看到对传统文明的据守，逾越地域、不分你我的传递，沧海桑田，先风仍旧。
如同策马疾驰中，霎时刻勒缰那一中止，你觉得，时刻留在了雀儿山上。
“剥不出来”
月饼是泽翁扎西买的。曾经没这个条件，都是因地制宜自己做“花馍馍”。面饼压出花边，酥油和着黄糖做馅儿，临了，用筷子戳上红点。久了久了，就叫“藏式月饼”。
泽翁扎西本年中秋吃的月饼。新华每日电讯记者徐欧露摄 祖辈的血液早已和当地人融在一同，许多习俗却像“花馍馍”相同留了下来——清明上坟，腊八熬粥，新年贴对联。端午粽子弄不来，就挂艾草。
“节悉数过的。”泽翁扎西说。
特别是新年，考究可就多了。春联必不可少，对门“开门大吉”，这边就“出门见喜”。岁除吃饺子，初一放鞭炮，殷实人家还要往门口撒核桃，初二拜年，初三舞龙，到了正月十五，他们要登上邻近的“汉人神山”朝拜。
最重要的，要属初一一早去关帝庙拜关公。关帝庙就在村里，泽翁扎西记住，关羽像巨大、长须，庙里有块牌子，镀金，写着“山西义人”。老一辈说这是“好人”，拉着他烧香、点灯。
“由于甘孜地点的方位，汉藏之间触摸首要在这一带首先产生，甘孜便是民族文明的大熔炉。”妥出众说。
2020年，四川省社科院前史研讨所副研讨员苏东来同专家组途经泰宁，为这个藏地的关帝庙“惊奇”。“泰宁就像甘孜多民族文明交融的一个缩影，能看到长时刻开展过程中不同文明是怎么彼此磕碰、交融的。”
泽翁扎西家岁除吃的“饺子”是改良版——酥油牛肉馅包子。正月十五拜“汉人神山”，要跳锅庄、赛马。曾经的民居也是藏汉结合，房檐是藏式的，“竖起”的门板却是汉地款式。
他记住，周边的本地藏族人也拜关帝庙，他们将关羽认做藏地英豪格萨尔王，把关帝庙称为格萨尔庙。秦腔、川戏、藏戏，都登上过庙里的戏台。
泽翁扎西还有个汉名，余照金。“咱们这儿的人许多起两个姓名，一个汉名一个藏名。”泰宁镇党委书记次昌降措说，有人会在户口本写藏名，曾用名那栏写汉名。
作为民族走廊、交通要道，甘孜北部地区较早就触摸了汉、蒙、彝、羌、回等多民族文明。从甘孜藏族自治州博物馆的镇馆之宝蒙古包式的皋比帐子，到甘孜县德贡布寺的汉式修建元素，再到康定汉传释教的观音阁，藏传释教寺庙安觉寺，还有清真寺乃至基督教的福音堂……都在倾诉一件事——文明相拥于此。
2021年7月25日，道孚县牧民在帐子里做包子。新华社记者刘梦琪摄 见到记者，研讨了一辈子炉霍文明的寿灵寺寺管会主任李长友先问了一个问题，你觉得炉霍的特征是啥子？
这座因衔接康定（又称“打箭炉”）和霍尔两个入藏要道而得名的县，是甘孜北线的重要节点。没等我反响过来，他自答，“啥子都不像。”
“这儿的服饰、言语、习俗，什么都像，什么都有。特征不显着，成为炉霍的特征。”李长友说，“这儿孔道的地舆方位，构成了敞开和容纳的心态，也正因而，显现不出显着的地域特征，或者说，特征现已潜入每个人衣食住行，你要抽丝剥茧，剥不出来。”
如同当地以“集众家之长、别出心裁”出名的郎卡杰唐卡，“为啥子能集百家之长？不同时代有不同的人到这个当地，沟通交融。”李长友说。又如同这儿撒播千年的霍尔古舞，“有些头饰有蒙古族的元素，服装、声调是藏式的。”
“传承这么多年，相当于刻在骨子里的元素了，许多人觉得这些便是当地自己的东西。”当地一位文保干部感叹。
这让苏东来想起费孝通先生的十六字，“各美其美，佳人之美，美美与共，天下大同”。
“好好、好好保存”
彭措泽仁是金色的。
八点，太阳跳过色拉扎嘎雪山，阳光力争上游地挤进德格印经院的东窗，给窗边的彭措泽仁和手中的印版镶了金边。
在德格印经院，手工演员在修补梁柱上的绘画。新华社材料片 跟着光的来临，他开端雕琢“文明”。
这座被“飞鸟难度”的雀儿山围在横断深处的印经院，是国际上为数不多还在运用雕版印刷的当地。
即便在机器能快速印出一部大藏经的今日，这儿仍然会用6组人力，花上90天时刻，手工印刷一部大藏经。造纸、制版、印刷、审校……工序动作与294年前建院时简直无差。
作为国家级非物质文明遗产项目德格印经院藏族雕版印刷技艺代表性传承人，彭措泽仁现已刻了45年，熟知这儿的每一条规则——
每人每天雕琢不能超过必定数量，这是为了避免赶进展、影响质量，创建之初就定下的；
从书写到雕琢印刷，内容要通过近十次审校。刻好的印版用酥油浸泡、天然晾干，如此重复，才干不腐不裂；
印刷时，每次转移印版不能超过10个，为削减对字的磨损。一块印版单次印刷不能超过7次，以防木头被过度渗透而腐朽……
不过，技能远不是这儿仅有的瑰宝。
“德格印经院最巨大之处是它的文明情绪。”研讨德格文明多年的德格县政协秘书长益西翁波归纳为：容纳、尊重。
不同于一些印经院大多只刻印本门本派的宗教文献典籍，德格印经院的藏文文献，包括了梵学经典、诗篇音韵、言语文字、医学工巧、前史列传等等，素有“藏文明大百科全书”之称。
“只需觉得这个东西对社会文明开展和前进是有用的，其时都想尽全部办法搜罗，然后雕琢出来，供更多人去运用。”益西翁波说，“意图便是将文明以文字的方式传承下来。”
迄今，这儿奇迹般地收藏着33万多块印版，其间约22.8万块是古旧印版，许多为珍本、孤本。比方国际绝无仅有的孤本《三体合璧般若经八千颂》、国际藏文古印版的范本《甘珠尔》《丹珠尔》、藏族前期医学名著《四部医典》、《印度释教源流》。一位讲解员传闻，曾有印度学者来这儿“取经”。
印版库墨相同幽静。百年来，院内不必火、不拉电线，仅有的光线来自太阳。楼梯简直笔直，有些窄得只能放下前脚掌——制作者好像在尽全部尽力把空间节省下来，留给文明。
彭措泽仁现在的首要作业是核对、修正，几千块有破损、错字或被老鼠咬坏的印版，经他手得以恢复。每完结一块，彭措泽仁都会双手将印版高举过头，闭目许愿。这是“敬畏之心”。
68岁的白叟，仍然会为某个没刻好的当地血压高、睡不着。有时放假，恰逢气候极佳，彭措泽仁会怅惘，“是个晒印版的好日子啊”。
采访现已完毕，他忽然叫住我。“你在报导的时分能不能把保管、运用的规则写下来？或许会有许多许多人去看。”他说，“要好好、好好、好好保存啊。”
意图只需一个：“给下一辈留下一个完好的文明。”
“不能变”
某种程度上，对扎西绒布的采访“失利”了。
回听录音，“叮叮当当”的敲击声才是主角。面对我的发问，扎西绒布抬了两次头、笑得温暖，手上的锤子停都没停一下。
罗晓曦习以为常了。最初为扎西绒布申报藏族金属铸造技艺的省级非遗传承人，这位白玉县文旅局作业人员全赖“自己想办法”，“材料大都是从他弟弟身上问走的”。
40多年前，在国家级非遗传承人、父亲俄色呷玛的教训下，扎西绒布拿起錾刻刀和锤子。那年，他不到10岁，白玉河坡民族民间手工艺1300多岁。
精密的錾刻，每天只能做拇指指甲那么大。没有时钟的时代，要听布谷鸟叫三次，也便是三年，才干说做得满足精美了。那些錾刻在马鞍上的龙，跟着马的飞跃，眼睛似乎在动。
每一下敲击，都沿着千年前的轨道。“变了一点点无所谓，不能这样想。咱们变了，学徒必定变了。”扎西的弟弟、同为传承人的根秋单贞说，“从小父亲教训，要把最原始的东西永久撒播下去，不能让它变。”
他们早知道那些先进技能，3D打印、机器铸模，想协作的来了一批又一批，他们“仅仅看下，彻底没主意”。
一路采访下来，许多人普通话讲得不算流通，“不能变”几个字却咬得清楚。
造型不能变。
这儿打造的一尊佛像，由于眼睛不完美，佛头换了两次，丢失材料费十多万元。这是工匠自己要求的。
色彩不能变。
门萨唐卡非遗传承人其麦运用的颜料还跟百年前相同，来自天然矿石和植物。一幅小唐卡也有三四百种色彩，光研磨就要一个月。“曾经是这种色彩，就必须调成这种。”
一支笔都不能变。
一幅郎卡杰唐卡的诞生，不是始于草稿，而是从选购黄鼠狼毛算起的，用“尾巴尖尖”上的毛做出的毛笔，才干画出郎卡杰唐卡出名于世的“微画”。
曲久正在制作郎卡杰唐卡。新华每日电讯记者徐欧露摄 笔在不到1厘米的菩萨脸上划过，轻得不见上色，几笔往后，一个由棕渐变到淡黄的下颌线逐渐呈现了。这张长约3.5米、高近2米的画布上散布着2023位人物，最小不及一粒青稞，60岁的非遗传承人曲久现已画了3年，还要一年多才干完结。
光白描草稿，就手绘了半年。“一幅唐卡不在于时刻的进展，在于它的美。发明一幅画能留千年，是这样去做的。”同为非遗传承人的郎卡杰唐卡协会原会长杨宏清楚，要是电脑扫描打印，几天就行，廉价几十倍不止。“但质量差十万八千里！”
“色彩是有颗粒的，很天然的一个东西。煮了一锅米，一看是平的，其实里头凹凹凸凸，它更美。你用扫描，平平的便是平平的。”他用力做着比方，企图讲清楚凹凸平和之间的“十万八千里”。
但是关于外行，很难看出90和100分的差异吧。我说。
杨宏停了一下，“画师要给自己告知。”
“只需传承就好”
直到上大学，到了成都，土多巴绒才知道，学常识是学生给教师钱。这件事震动他良久，以至于结业回乡多年后的这个黄昏，他还跟我重复了4遍。
“曾经真没想过，常识是要付费的。在这儿，咱们资源是同享的。”这位麦宿镇贡空村榜首书记站在麦曲河畔，赤色的藏式民居绵延不尽，远处的牌子上写着“我国藏族传统手工艺之乡”。
很难再找到一个像德格麦宿这样集合了如此多藏族传统手工艺的城镇，藏香、木雕、牛毛绒织造、铜铸、唐卡、藤编、土陶……“简直每一项都对错遗。”土多巴绒说。
不过这儿真实让人敬畏的渊博，不在工艺——在麦宿学习技艺，不论什么，从不收取膏火。
一些技艺有硬性要求，不能打猎、不能杀生。“只需到达这个，就不必付膏火和任何其他东西。相反教师还会供给吃住和补助。”“任何”俩字，土多巴绒挑得老高。
达瓦占玛的父亲是铜铸工艺传承人，她记住小时分家里住的都是学生，母亲为他们的衣食住行忙得不可开交。现在，她和家人开办的钦乐师坊仍旧接收零根底学徒，不收膏火，每天供给两顿饭和50块日子补助。
根由悠长的麦宿传统手工艺也曾面对断代。20世纪80时代起，达瓦占玛的外公、时任宗萨藏医院院长洛热彭措请此前在麦宿学艺的手工演员回来任教，安排数十个特征班，不收膏火、还给补助。
开端，本地人多，逐渐外地人也景仰前来。“甭说外地，只需是个人，来就行，你来就行。”土多巴绒说，“没有民族之分，外地的本地的没有任何别离。”
用“四面八方”描述来此的学生，毫不过火。深圳的汉族姑娘来学唐卡，和水彩进行交融立异，一位长沙人学着学着爽性住下，开了自己的网店。研学班里，上海、北京、武汉、以色列、伊朗等地的人们会聚于此，又带着手工艺品和技艺，播撒回各地。
教授无所保存。“他假如喜爱做，咱们会让他触摸一切的东西，他觉得从哪个当地下手快一点，都能够把他放在那里。”达瓦占玛说。
几年前，一位理塘的人来跟根呷炽热学制土陶，回去开了自己的作坊。我问根呷炽热，你不怕手工传出去，被抢生意吗？要知道直到五六年前，他的土陶工坊赢利才“起来”。
这位麦宿传统土陶技艺非遗传承人说起自己最介意的两件事：这个东西能给咱们带来经济上的收入、传统手工艺不断。
“只需能做到这两点，我教学生没有任何其他条件。不分民族，不分表里。抢资源，这种主意一点都没有。”他说起来，就像人要喝水相同往常。
把文明传下去、传开来。有没有我的利益不重要，是不是我的姓名不重要。
“假如你有才能，能够在外面传承得比咱们好，咱们替你快乐，真的。”土多巴绒说，“由于文明在传承，不论以什么样的方式，只需在传承就好。”
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梁女士之前从事过美妆、纹绣师等作业，本年六月份儿子上幼儿园后，为了便利接送他上下学，梁女士开端送外卖。
据梁女士介绍，由于要照料儿子，她无法当全职骑手，只能跑兼职外卖，她所在城市全职和兼职骑手送一单差1块钱，她每天大约能送30单左右，一天下来差30块钱。“（跑外卖以来）最好的一个月拿了4000多块钱，往常的话基本上便是3000块左右。”
有一次，晚上10点左右梁女士还在送外卖，那天白日跑得欠好，她想趁晚顶峰再多跑几单，后来到了顾客家才发现孩子窝在挡风被后边睡着了，但由于还有两单没送完，她也只能让孩子再坚持一下，“那一刻心里很不是味道”。
由于没人帮助照看，孩子不上学的时分，梁女士每天都要带着他一同送外卖。她在踩踏板上装了一个宝宝椅，孩子就只能窝在这个小小的空间里，有时分坐的时刻长了，孩子会哭闹，但只需有单来了她仍是得接。“想多跑两单多挣点钱，我要挣这个钱来养他嘛。”
让梁女士欣喜的是，孩子尽管只要三岁半，但已经会像个小大人相同照料她。下班回家时儿子会帮她拿鞋，“由于我跑一天下来真的很累，给顾客送餐的时分，有必要要用规范的情绪服务，不能对顾客冷着脸，所以当歇下来的时分，真的笑都不想笑一下”。每逢这时儿子都会迎上前去，“要么就抱着我的腿，要么就喊一句妈妈，他会用他的方法告诉我，还有他在我身边。我还能支撑下去。”
梁女士想等攒够钱后开个小店做点小生意，她期望儿子不要由于出生在单亲家庭就自卑。“尽管妈妈不是超人，可是他想要的东西我都会拼尽全力给他。”
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